On fera frequemment dire au texte coranique ce quil ne evoque nullement

On fera frequemment dire au texte coranique ce quil ne evoque nullement

Ils ont tenu a repondre ensemble a nos questions. Apres avoir rassemble une equipe internationale, Mohammad Ali Amir-Moezzi et Guillaume Dye ont pilote le Coran Plusieurs historiens, boutique editoriale qui a dure cinq ans. Le premier reste directeur d’etudes a l’Ecole fonctionnel des hautes etudes a Paris, le second, professeur d’islamologie a l’Universite libre de Bruxelles. Dans 1 petit travail des editions du Cerf, maison editrice de une telle somme, ils expliquent et cela a guide un demarche.

Mes etudes historiques sur le Coran existent depuis le XIXe siecle. En quoi le Coran des historiens est-il une premiere ?

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Rassembler les savoirs scientifiques sur l’article coranique reste un travail difficile. J’ai matiere reste tres riche mais aussi fort technique. Notre defi est de bouger le resultat des recherches actuelles sur le Coran des cercles de savants. Nous souhaitons les rendre accessibles a un public plus large. Ce n’est gui?re simple. Depuis trente ans, une connaissance du contexte dans lequel le texte coranique a emerge, c’est-a-dire l’Antiquite tardive, a bon nombre progresse. La finalite actuel en requi?te n’est plus d’aborder le Coran uniquement a partir des sources musulmanes traditionnelles qui datent tout d’un siecle et demi apres la mort de Mahomet, mais de l’envisager au contexte du VII e siecle, en prenant en compte des sources non-musulmanes de l’epoque.

Pourquoi le Coran est-il 1 propos si difficile dacces ?

Le texte coranique ne comprend pas de cadre narratif. Il evoque aussi tres minimum les evenements qui lui paraissent contemporains. Sa structure et son ordre n’apparaissent gui?re a premiere vue. Notre Coran a souvent votre caractere allusif et certains passages paraissent obscurs, comme nos sourates 108 ou 111. C’est Afin de ce motif qu’on lui fera frequemment dire votre qu’il ne dit jamais. Les sources islamiques traditionnelles, comme nos remarques coraniques ou nos recueils de hadiths [les countrymatch sur pc paroles attribuees a Mahomet, ndlr], donnent une foule de details. Le probleme, c’est qu’elles ne s’accordent jamais entre elles.

Que va savoir 1 lecteur non specialiste dans votre ouvrage ?

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Cela va etre sans doute le plus frappant pour un public non professionnel, ce est d’apprendre que le Coran ne constitue jamais une rupture avec les documents monotheistes anterieurs, juifs et chretiens. Pour saisir le texte coranique, Cela reste necessaire de passer par la lecture des ecrits chretiens et juifs anciens ou de la meme epoque, meconnus eux-memes du public, Prenons un exemple la litterature midrashique [les commentaires bibliques des rabbins] ou J’ai Didascalie Plusieurs apotres, votre post du III e siecle du christianisme syriaque. J’ai rupture se fera ulterieurement, au VIII e siecle, a J’ai naissance de l’empire arabe. Et cela notamment pour des raisons politiques et historiques.

Redoutez-vous nos polemiques que le Coran des historiens pourrait susciter ?

Il y aura surement du rejet mais nous navons gui?re dinquietude particuliere. Cette categorie de investigations provoque, cest bon, des debats. Et cest tres salutaire.

Que repondez-vous a ceux qui vous accuseront de vouloir detruire la foi des musulmans ?

Notre demarche ne consiste jamais en une polemique contre l’islam, et n’est gui?re une entreprise de destruction d’une foi. Nous sommes fort respectueux du Coran et chaque page de notre ouvrage le demontre. C’est une etude aussi objective que possible tout d’un post du VII e siecle. En tant que scientifiques, notre role est de poser des questions.

Du opinion de lhistorien, tout propos reste un bien de lactivite humaine. Cela nest nullement sacre en lui-meme. Mes exigences de notre approche historique sont analogues que celles qui seraient appliquees a nimporte quel post de nimporte quelle religion. Le Coran est etudie comme les textes bibliques ou ceux du Nouveau Testament. Cette approche nous va permettre de reveler toute la richesse du Coran, principalement concernant la connaissance quon y trouve des traditions religieuses de lAntiquite tardive ou ladoption et ladaptation des mots non arabes.

Parmi les polemiques recurrentes vis-i-vis de lislam figure cette notion que la violence pourrait etre inherente a la religion musulmane. Un travail tel celui-ci peut-il depassionner le debat ?

Ce genre de question se pose sous le poids de lactualite. Comme beaucoup dautres textes religieux, le Coran comporte, bien sur, d’la violence. Mais les parties violentes de lAncien Testament ne sont gui?re moins developpees. Notre demarche est dhistoriciser ces informations conjoncturelles. Un post appartient a le epoque et au lieu dans lequel il a emerge. Vouloir tomber sur, comme, du feminisme ou de lantifeminisme dans le Coran ou lAncien Testament est votre anachronisme. Le travail de contextualisation, nous le repetons, est fondamental. Cela reste critiquable, cest daccepter le Coran tel votre bien dogmatique absolu, valable en tout moment et en tout lieu. Le point crucial a ce propos nest nullement le propos lui-meme mais la maniere dont Il semble lu.

Notre publication de cet ouvrage est, dites-vous, une entreprise civique. Pourquoi ?

Parmi les difficultes rencontrees au sein d‘ plusieurs milieux musulmans, Il existe l’absence de la vision distanciee des trucs de la foi et la dimension absolue accordee a bien cela touche la religion. L’histoire occidentale a, elle, abouti a une prise de distance critique ; cela n’existe pas encore en islam. En tant qu’historiens, nous essayons d’introduire – nous ne sommes jamais des premiers a le faire – la dimension historico-critique d’une maniere tres documentee. Notre demarche nous parait utile afin d’apaiser des sentiments exacerbes tant du cote des croyants ayant votre discours apologetique [de defense d’la religion] que celui de leurs adversaires qui tiennent, eux, des propos polemiques.

Mes incomprehensions existent de part et dautre. Ces lectures operent sans methode et sans approfondissement. Elles prennent ce quelles souhaitent dans le post et ninterrogent gui?re sa complexite, des fois meme son ambiguite et le obscurite. Ce que nous proposons est une respiration intellectuelle, une prise de distance, une comprehension du post fondee dans une entree en matii?re scientifique qui a deja fera ses preuves, lexperimentation dune reflexion froide i propos des difficultes du Coran. Cest une lecture lente et depassionnee. J’ai prise de distance permet deviter votre que lon souhaite Realiser dire au Coran ou votre quon veut lui Realiser Realiser, tant du cote apologetique que polemique ou le texte sert le plus souvent de pretexte.

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